“五月五，過端午。賽龍舟，敲鑼鼓。”一年一度的端午節(jié)即將到來，不管是“屈子冤魂終古在，楚鄉(xiāng)遺俗至今留”，還是“彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟”，端午節(jié)為我們呈現(xiàn)的既有愛國孝親的民族情感，又有祈福化煞、驅(qū)邪避毒的美好愿望。
和幾乎所有的傳統(tǒng)節(jié)日一樣，端午節(jié)前后，網(wǎng)上關于節(jié)日的話題也在持續(xù)升溫：端午節(jié)的氛圍是不是變淡了？受到疫情的影響，賽龍舟、劃旱船還能的上演嗎？曾作為特殊節(jié)令食品的粽子如今隨時都吃得到，人們對端午還有期待嗎？事實上，這樣的焦慮不只是針對一個節(jié)日所產(chǎn)生的，它展現(xiàn)的是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活的一種變遷。隨著時代的變化，社會外在的表現(xiàn)、人們內(nèi)在觀念都發(fā)生了深刻而劇烈的變化，包括端午節(jié)在內(nèi)的傳統(tǒng)節(jié)日的形式變遷，正是這種變化的一個微觀縮影。
那么，我們到底該如何看待這種傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的傳承呢？首先，我們應該認識到，端午節(jié)傳承至今已有上千年的歷史，關于端午民俗，一直都在不停的變遷。每個時代都有每個時代過節(jié)的方式，例如它的叫法就衍生出了20多個：端陽節(jié)、菖蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、五月節(jié)、粽子節(jié)、屈原日等等。但無論用何種方式去稱呼它，它在國人心中的地位都無可取代。在人們看來，端午是驅(qū)邪禳災的日子，人們還是會用最隆重而熱烈的方式來迎接它，掛艾草、洗菖蒲、吃粽子、賽龍舟、系五色繩、點雄黃酒……都是為了求得一份安康。
其次，端午早已從節(jié)日變成了一種情懷。傳聞端午節(jié)起源于戰(zhàn)國時期，愛國詩人屈原投泊羅江自盡，后人便將這一天用以紀念屈原。人們在屈原身上所看到的道德情懷與人倫情感逐漸化為中華民族的深刻烙印，端午節(jié)也因此承載了濃郁的家國情懷與精神內(nèi)涵，成為傳統(tǒng)節(jié)日中國家榮譽感與民族意識的陣地。盡管時過境遷，家國情懷，依舊是端午節(jié)不變的底色。我國地域廣闊，人口眾多，再加上各種各樣民間傳說，端午文化漸漸形成一種獨特的地域特色文化。而今日之端午當然與彼時的端午有著巨大的反差與隔閡。但這種變化，與其說是一種文化傳承的異化，不如說是傳統(tǒng)文化謀求傳承，超越時間與時代的一種必然結(jié)果。
一代人也皆有一代人的情懷。新冠肺炎疫情期間，我們看到，無數(shù)國人慷慨激昂、勇上前線，他們有的是一線的醫(yī)護工作者，用生命守護生命；他們有的是科研院所的專家學者，爭分奪秒與時間賽跑；他們有的是黨員干部，犧牲自己與小家，服務群眾與大家；他們有的是普通的志愿者，微光點點，聚而成炬；他們或許是聽從號召宅家抗疫的武漢人民、上海人民，用自己的行動支持抗疫事業(yè)……這種同舟共濟，患難與共的精神，不就是端午文化中愛國情懷最好的體現(xiàn)嗎？
端午節(jié)為什么有這樣歷久彌新的魅力，正是因為端午文化中鮮亮的民族底色。我們與屈原不同，我們生在在一個美好的時代，國家富強，民族振興，有著大好的前程；但我們又要繼承屈原精神，身處這個充滿挑戰(zhàn)的時代，秉持家國情懷，堅定文化自信，做有思想、有信念的趕考者。
今天的端午節(jié)，既是對歷史的一種回望，是對先賢的紀念；又是一種繼承和發(fā)揚，于時代中見精神力量。這樣端午節(jié)不僅是形式上的慶祝，更有心靈上的傳承與接納。
