而大家思想上的是非混淆與麻痹大意，正是當(dāng)前最大的潛在危險(xiǎn)和造成步調(diào)不能一致的根本原因。既然是公開(kāi)的討論，這倒是個(gè)澄清是非的絕好時(shí)機(jī)。他待會(huì)場(chǎng)稍稍安靜下來(lái)，微微一笑，便從容鎮(zhèn)定款款而談：“田主任的發(fā)言聽(tīng)起來(lái)有些道理，可仔細(xì)分析，卻離譜得很。我黨奉行的新民主主義理論，屬于馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)范疇。作為實(shí)現(xiàn)人類最高理想共產(chǎn)主義道路上的一個(gè)重要階段，這一特定歷史時(shí)期的使命是建立完善人民民主專政的國(guó)家制度，調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，解放與發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我們的社會(huì)主義，是人民當(dāng)家作主與堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的和諧統(tǒng)一。這與孫中山先生倡導(dǎo)的三民主義有相同的因素，也有本質(zhì)的不同。其本質(zhì)不同之點(diǎn)就在于社會(huì)革命的落腳點(diǎn)，就在是否代表人民群眾根本利益上面。至于你所說(shuō)的黨替人民當(dāng)家作主，也是謬論。覺(jué)悟了的人民大眾就是這個(gè)社會(huì)的唯一主人，他們也完全有能力把自己的國(guó)家管理好建設(shè)好，而完全沒(méi)必要請(qǐng)人來(lái)代替。已經(jīng)站在歷史舞臺(tái)上的共產(chǎn)黨人，本來(lái)就是人民群眾的一份子，是群眾中涌現(xiàn)出來(lái)的先鋒隊(duì)，而絕不是凌駕于人民頭上的另一個(gè)階層。”
田世雄顯然不服，臉上的橫肉塊塊隆起，提高嗓音道：“既然如此，那么如今站在歷史舞臺(tái)上的當(dāng)權(quán)者，就應(yīng)該是人民群眾公共推舉出來(lái)的執(zhí)政者了。而實(shí)際的情形呢？像我們這些起義過(guò)來(lái)的人員，當(dāng)然也就沒(méi)資格占著茅坑不拉屎了。這說(shuō)來(lái)道去，起義人員被掃地出門(mén)是命定的事，只是時(shí)間遲早問(wèn)題。而你們一向宣揚(yáng)的一視同仁保留原職不動(dòng)的標(biāo)語(yǔ)，不都是騙人的幌子嗎？這個(gè)道理，恐怕連三歲小孩也懂得吧？”
劉生愷駁斥道：“中國(guó)人民解放軍解放全中國(guó)，是歷史發(fā)展的必然選擇。國(guó)民黨反動(dòng)派的失敗，也不僅僅是軍事上的失利，而是政治腐敗經(jīng)濟(jì)危機(jī)的結(jié)果。正因?yàn)檫@樣，參加起義走到人民懷抱的國(guó)民黨軍政人員，就有個(gè)對(duì)自己歷史反思悔悟的必要，必須接受徹底的思想改造，必須脫胎換骨真正成為人民的一員，做一個(gè)合格的新民主主義者。這才是傅作義、董其武二位將軍舉行起義的真正意義所在。我黨對(duì)起義部隊(duì)實(shí)行既往不咎的方針，對(duì)起義人員給與優(yōu)待，不僅沒(méi)有剝奪軍權(quán)，而且與解放軍一視同仁。可是，一些起義軍官不識(shí)時(shí)務(wù)，夢(mèng)想國(guó)民黨軍殘余勢(shì)力反攻大陸，總想著復(fù)辟國(guó)民黨的獨(dú)裁天下。這是逆歷史車輪而動(dòng)，終究不會(huì)成功，也不會(huì)有好下場(chǎng)的。”
坐在劉生愷對(duì)面的唐文生突然冒出一句話來(lái)：“解放軍軍紀(jì)嚴(yán)明，的確有值得佩服的地方。傅作義當(dāng)年就號(hào)召學(xué)習(xí)八路軍的政治工作，沒(méi)什么稀罕。可我們這些人有解放軍的長(zhǎng)相，卻沒(méi)有解放軍的命相。”唐文生的話說(shuō)得陰陽(yáng)怪氣，引起會(huì)場(chǎng)部分學(xué)員的嘻嘻哈哈，但被站起身來(lái)的牛四旺嚴(yán)厲制止了。
劉生愷瞥了一眼唐文生，拿起水杯抿了口水，微微一笑繼續(xù)說(shuō)：“馬克思列寧主義主張的社會(huì)主義社會(huì)，是為普天下最廣大的人民群眾建立的社會(huì)，這個(gè)社會(huì)的應(yīng)有之義是人民執(zhí)掌國(guó)家權(quán)力，共享社會(huì)福利。而與此同時(shí)，對(duì)于一小撮階級(jí)敵人的專政是必須的，如果任由他們胡作非為，人民江山就會(huì)不保，這是明擺著的道理。至于誰(shuí)是一小撮專政對(duì)象，我們黨不是看他的出身，更不是看他的長(zhǎng)相，而是看他現(xiàn)在的立場(chǎng)與表現(xiàn)。成千上萬(wàn)的起義人員，我們明文規(guī)定一律視為同志，就是希望他們占到人民利益一邊，真心實(shí)意轉(zhuǎn)變立場(chǎng)和觀念。所謂社會(huì)主義改造，也就是對(duì)舊思想或曰剝削階級(jí)思想進(jìn)行改造，改到人民方面來(lái)，使得人人成為社會(huì)主義的建設(shè)者與勞動(dòng)者。共產(chǎn)黨人的人生態(tài)度是光明正大的，不是口頭說(shuō)說(shuō)而已，而是作為終身奉行的準(zhǔn)則。我們敞開(kāi)胸懷迎接每一個(gè)起義人員，愿意共同攜手建設(shè)美好未來(lái)。有些起義軍官有這樣那樣的擔(dān)心，究其原因還是對(duì)我黨政策知之甚少。另外就是立場(chǎng)感情問(wèn)題，只想著自己的得失，不情愿為他人、為大眾謀利益，不懂得人民軍隊(duì)的宗旨。這一次集中學(xué)習(xí)，希望大家認(rèn)真讀一讀毛澤東主席的《新民主主義論》，深入想一想怎樣擺正自己的人生之路。我相信大家通過(guò)努力，會(huì)做到立場(chǎng)鮮明堅(jiān)定，做一個(gè)真正有益于人民有益于社會(huì)的新時(shí)代軍人。”
劉生愷參謀長(zhǎng)一席話，說(shuō)得入情入理，有理有據(jù)，他的話音剛落，會(huì)場(chǎng)就響起熱烈的掌聲。但也有一些人面無(wú)表情，顯得很冷漠。唐文生先是左顧右盼，不知所措，但隨后也跟著鼓起掌來(lái)，他雖然常常表現(xiàn)得玩世不恭，但作為軍隊(duì)長(zhǎng)官的面子還是要的，他不愿意叫人說(shuō)他不明事理，冥頑不化。
第四部 倒算
第一回：塔爾湖眾匪齊聚首 薛二娃一力救縣府
南臺(tái)子的包打聽(tīng)二咬喃居家不出門(mén)便知天下事，“后山用羊毛垛起一座城，里面住著幾百萬(wàn)國(guó)民黨軍。”二咬喃眉眼間擰扭著神秘，說(shuō)話的語(yǔ)氣比先前又加重幾分。
“土匪與國(guó)軍聯(lián)合，先打塔爾湖，后打陜壩鎮(zhèn)，河套又要變天啦！”二咬喃說(shuō)這話時(shí)，聲音很高，很響。
二咬喃的話，最早從百里以外的塔爾湖傳開(kāi)。
位于陰山以南烏加河北的塔爾湖，是河套平原天然湖泊之一，湖面水波蕩漾，風(fēng)景怡人。塔爾湖又名嚒了黑湖，蒙譯漢語(yǔ)意為蛤蟆湖。相傳大清王朝時(shí)期一位名叫塔爾的得道高僧云游到此，在湖的東岸建起一座佛塔，在塔的頂端鑄造一個(gè)金色蟾蜍，由此嚒了黑湖更加聲名遠(yuǎn)播。后高僧塔爾圓寂于此，有人親眼所見(jiàn)，那塔爾圓寂之時(shí)，身子就坐在湖水之上，猶如一座塔影飄然而逝。自此，嚒了黑湖就改稱塔爾湖了。
民國(guó)三十一年，傅作義將軍在河套實(shí)行新縣制，增設(shè)晏江縣，這里成了縣府所在地，命名塔爾湖鎮(zhèn)。塔爾湖鎮(zhèn)東西南北兩條街，街道兩旁一色的土坷垃房子。只在兩條街交叉的十字路口的東南角上，有幾間藍(lán)磚紅瓦的建筑，原是一家旅蒙商的老柜，現(xiàn)在是縣政府辦公的地方。鎮(zhèn)上居民不過(guò)萬(wàn)二八千之?dāng)?shù)，一半種地，一半放牧為生。
