文化遺產(chǎn)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。習(xí)近平總書(shū)記指出，“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。保護(hù)文物功在當(dāng)代、利在千秋”，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)”。
巴彥淖爾市文化遺產(chǎn)富集，是北疆文化研究的重要實(shí)物資料。經(jīng)全國(guó)第三次文物普查統(tǒng)計(jì)，巴彥淖爾有不可移動(dòng)文物遺址點(diǎn)528處。巴彥淖爾市國(guó)有文物收藏單位25家，已登錄藏品總數(shù)10254件/套，珍貴文物數(shù)據(jù)168件/套。這些文化遺產(chǎn)見(jiàn)證著中華文明發(fā)展的連續(xù)性、統(tǒng)一性，實(shí)證著我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成發(fā)展。“天子命我，城彼朔方”，這是《詩(shī)經(jīng)》對(duì)河套地區(qū)最早的文字記載，漢武帝以此為名在河套一帶設(shè)置朔方郡。此后，“朔方”作為中國(guó)歷史上重要地理坐標(biāo)，后來(lái)成為中原政區(qū)行政的名稱，如漢朔方郡，唐朔方軍、朔方節(jié)度使，民國(guó)朔方道等，后來(lái)泛指中國(guó)北方邊疆地區(qū)，可見(jiàn)河套地區(qū)重要的歷史地位。
河套地區(qū)依托黃河與陰山天險(xiǎn)，以長(zhǎng)城為屏障，有效地鞏固了北部邊疆，保障了中原王朝對(duì)黃河流域經(jīng)營(yíng)的安全性。同時(shí)河套平原土壤肥沃，水資源豐富，是中原王朝屯田重地，中原政權(quán)為實(shí)現(xiàn)屯田經(jīng)濟(jì)，大量移民于此，對(duì)河套及北方地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的作用，促進(jìn)了民族的交往交流交融。史書(shū)記載河套地區(qū)在漢代“水草豐美, 土宜產(chǎn)牧, 牛馬銜尾, 群羊塞道”，“沃野千里, 谷稼殷積”，所以說(shuō)，河套地區(qū)的經(jīng)營(yíng)與發(fā)展過(guò)程，是我們統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成的歷史縮影。如果從人類文明的角度出發(fā)，農(nóng)耕文化、黃河文化、長(zhǎng)城文化是河套地區(qū)最大的特色，也是北疆文化的核心內(nèi)涵所在，深度闡釋解讀河套文化遺產(chǎn)，主要應(yīng)立足于以下幾個(gè)方面。
開(kāi)展邊疆開(kāi)拓治理體系研究。陰山山脈由東向西分為烏拉山、色爾騰山、狼山。從地理環(huán)境上來(lái)看，陰山山脈南北麓氣候截然不同，因此是游牧經(jīng)濟(jì)與半農(nóng)半牧經(jīng)濟(jì)的分割線。陰山北側(cè)是廣袤無(wú)垠的大草原，南側(cè)至黃河北岸為河套平原，土地肥沃，渠道縱橫，灌溉便利。從戰(zhàn)略位置上來(lái)看，高大的陰山山系是防守的天然屏障，同時(shí)也是南北往來(lái)的必經(jīng)之路，所以自古以來(lái)對(duì)陰山的爭(zhēng)奪不絕于史，中原王朝在河套地區(qū)設(shè)置了大量的防御性城鎮(zhèn)，加強(qiáng)防范。西漢武帝元朔二年（前127年）漢王朝將九原郡一分為二，西部地區(qū)改稱朔方郡，東部地區(qū)改名五原郡。朔方郡領(lǐng)十縣中，臨河縣、沃野縣在今臨河區(qū)境內(nèi)，臨戎、三封、窳渾縣在今磴口縣境內(nèi)，五原郡河目、西安陽(yáng)、宜梁、成宜等縣在今烏拉特前旗境內(nèi)，廣牧縣在今五原縣境內(nèi)。在河套地區(qū)最為著名的城市遺址是朔方城，朔方城的演變勾勒出了中原王朝對(duì)中國(guó)北部邊疆地區(qū)的經(jīng)營(yíng)與治理的歷史。河套地區(qū)以朔方郡為中心，在沙漠、陰山山脈及黃河的三道天然屏護(hù)下，各關(guān)口把守嚴(yán)密，北方游牧民族就極難突破重重障礙長(zhǎng)驅(qū)而下進(jìn)入中原。這一地區(qū)發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期的遺址和墓葬210余處，其中漢代城址49座、墓葬群51處，表現(xiàn)了中原王朝對(duì)邊疆的治理情況。所以，可以以朔方郡為中心，重點(diǎn)對(duì)五原郡、西河郡、云中郡等北方重要城市遺址進(jìn)行考古調(diào)查、勘探與發(fā)掘研究，通過(guò)對(duì)這些城市的建置、布局、出土遺物及文化內(nèi)涵的對(duì)比，探討邊疆地區(qū)文化交流的具體路徑走向、文明發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。
開(kāi)展黃河文化與農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)系統(tǒng)研究。黃河內(nèi)蒙古段全長(zhǎng)830公里，流經(jīng)烏海、巴彥淖爾、鄂爾多斯、包頭、呼和浩特等幾個(gè)市。黃河自西向東橫貫巴彥淖爾，流經(jīng)磴口縣、杭錦后旗、臨河區(qū)、五原縣、烏拉特前旗，境內(nèi)全長(zhǎng)333.5公里。兩岸有近萬(wàn)處不可移動(dòng)文物遺址，其中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 62 處、自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位 273處、盟市旗縣級(jí)文物保護(hù)單位1082 處，其中最為典型的是水利灌溉文化遺產(chǎn)，至今，三盛公水利樞紐工程仍在造福一方。
2023年6月6日，習(xí)近平總書(shū)記到巴彥淖爾的河套灌區(qū)水量信息化監(jiān)測(cè)中心考察。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“河套灌區(qū)灌溉工程是千年基業(yè)，花了很大功夫，也很值得。要繼續(xù)完善提升，提高科學(xué)分水調(diào)度水平。同時(shí)要量入為出，建立多元化投入機(jī)制，盡可能調(diào)動(dòng)社會(huì)力量參與。”
開(kāi)展長(zhǎng)城文化遺產(chǎn)研究。內(nèi)蒙古自治區(qū)長(zhǎng)城資源約占全國(guó)長(zhǎng)城資源總量的1/3，長(zhǎng)城各類遺存共計(jì)13804處（座/段），長(zhǎng)城墻體與壕塹總長(zhǎng)7570公里，保存有戰(zhàn)國(guó)、秦、漢、北魏、宋、西夏、金、明8個(gè)歷史時(shí)代修筑的長(zhǎng)城。其中巴彥淖爾市的長(zhǎng)城邊塞遺址在國(guó)內(nèi)外具有不可或缺的重要地位，南北依次橫亙著四道長(zhǎng)城，經(jīng)過(guò)烏拉特前旗、烏拉特中旗、烏拉特后旗以及磴口縣，全長(zhǎng)約1007公里。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，梁十九年（前351年）亡智鼎鑄于魏惠王時(shí)期，銘文曰：“梁十九年，亡智求戟嗇夫庶魔擇吉金，鑄載少半，穆穆魯辟，徂（cu)省朔方，信于茲巽，歷年萬(wàn)丕承。”鑄鼎紀(jì)念魏王巡視北方，足見(jiàn)此事的重要性。《史記·魏世家》載：“（惠王）十九年……筑長(zhǎng)城，塞固陽(yáng)。”魏長(zhǎng)城大致在河套南部陜西華陰、澄城、合陽(yáng)和韓城一帶，而銘文中的“朔方”就與這段長(zhǎng)城有關(guān)。自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河套地區(qū)就開(kāi)始筑修長(zhǎng)城，這就是《史記·匈奴列傳》記載的“趙武靈王亦變俗胡服，習(xí)騎射，北破林胡、樓煩。筑長(zhǎng)城，自代并陰山下，至高闕為塞。”在烏拉山南麓發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)城遺跡就是趙武靈王二十七年（前299年）所建的趙長(zhǎng)城。秦代修筑的秦長(zhǎng)城實(shí)際是在原先戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦長(zhǎng)城、趙長(zhǎng)城、燕長(zhǎng)城三國(guó)長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成的。至漢代，元朔三年（前126年）漢武帝命人興筑長(zhǎng)城，太初三年（前102年），又在陰山以北新筑兩條長(zhǎng)城，沿線設(shè)有障城、烽火臺(tái)、瞭望臺(tái)等完整的防御軍事設(shè)施，陰山與沙漠決定著河套防線整體易守難攻的態(tài)勢(shì)，長(zhǎng)城起著增補(bǔ)防御體系的作用，而黃河既作為天險(xiǎn)以作防守之地，又灌溉良田為邊疆防御工事提供補(bǔ)給，穩(wěn)固后方。因此，在河套地區(qū)陰山、黃河、長(zhǎng)城于一體，構(gòu)成了中原王朝北部邊疆地區(qū)堅(jiān)固而又立體的防御體系，以河套地區(qū)長(zhǎng)城塞防遺址為核心內(nèi)容，長(zhǎng)城文化完整地詮釋了我們國(guó)家邊疆治理體系的建構(gòu)與發(fā)展。
在今天的河套地區(qū)，保存有漢代城市與防御工程遺址及大量的古墓群，它們是當(dāng)時(shí)邊疆開(kāi)發(fā)、管理、發(fā)展的重要史跡，也集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)河套地區(qū)的生活生產(chǎn)水平及文明的程度。漢朝通過(guò)設(shè)置朔方郡等城鎮(zhèn)，加強(qiáng)了對(duì)北部邊疆的管理，保障了河套地區(qū)安定的社會(huì)生產(chǎn)環(huán)境。同時(shí)作為溝通中原與漠北地區(qū)的戰(zhàn)略基地，它的設(shè)置，極大地促進(jìn)了西北地區(qū)各族人民之間經(jīng)濟(jì)文化的交流，推動(dòng)了民族融合與社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展的重要實(shí)物見(jiàn)證。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類社會(huì)所有的物質(zhì)生產(chǎn)先進(jìn)和落后進(jìn)程大致是一致的，但文化永遠(yuǎn)是一個(gè)民族優(yōu)越于其他民族的重要精神力量，是一個(gè)民族心靈的符號(hào)和寫(xiě)照。”文化遺產(chǎn)是社會(huì)發(fā)展的物化遺留，是人類文化的精髓，具有較強(qiáng)的形象感召力。中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，既要做看得見(jiàn)、摸得著的工作，又要做大量“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的事情。要充分利用巴彥淖爾文化遺產(chǎn)的巨大優(yōu)勢(shì)與資源稟賦，用文物承載的豐富文化內(nèi)涵，用文物實(shí)體展示各民族交往交流交融的歷史，領(lǐng)略多元一體中華文明的流光溢彩，推動(dòng)文化旅游事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。 （陳永志 聞娟）
（作者單位為內(nèi)蒙古師范大學(xué)）
