核心提示：
推進(jìn)河套文化創(chuàng)新發(fā)展，是時(shí)代賦予我們的歷史重任，也是北疆文化活起來(lái)火起來(lái)的時(shí)代要求，更是激發(fā)文化新活力、擔(dān)負(fù)起新的文化使命的迫切需要。要站在“兩個(gè)結(jié)合”的高度，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，拓展多元內(nèi)涵，探索實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)河套文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展。
打造北疆文化品牌是深入貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的重要舉措。河套文化是北疆文化的重要組成部分，是北疆文化的集中體現(xiàn)和典型代表，在北疆文化體系中有著重要地位和影響，需要深入研究、挖掘、傳承和發(fā)展，以河套文化成效助力北疆文化建設(shè)，為加快推進(jìn)現(xiàn)代化巴彥淖爾建設(shè)凝聚強(qiáng)大精神力量。
一、河套與河套文化
“河套”作為一個(gè)地理概念由來(lái)已久，“源于河，形于套”，故名“河套”。黃河起源于青藏高原的巴顏喀拉山，一路向東，出青銅峽后折向北流，至巴彥淖爾磴口縣三盛公轉(zhuǎn)向東流，至托克托縣河口又向南流，在這一段形成一個(gè)套狀的區(qū)域，呈現(xiàn)為祖國(guó)版圖上的“幾”字彎。
《詩(shī)經(jīng)》云：“天子命我，城彼朔方”。早在西周時(shí)期，河套及北方地區(qū)被統(tǒng)稱為“朔方”。戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，河套地區(qū)有“九原”“北地”“北假”“河南地”等稱謂，秦漢置九原郡、五原郡統(tǒng)轄該地，漢武帝元朔二年（公元前127年）置朔方郡。隋唐時(shí)期，多以“豐州”“五原”見于典籍。“河套”一詞最早出現(xiàn)于明代，見于《明憲宗實(shí)錄》；《明史》則對(duì)“河套”之名及范圍作了明確的記載。今天的巴彥淖爾市正處于“河套”腹地。
在祖國(guó)北疆大地上，河套地區(qū)尤顯重要，歷來(lái)是北方各民族交往交流交融的前沿地帶，歷代王朝均把河套作為發(fā)展經(jīng)略重地，素有“河套安、天下安”之說(shuō)。
石器時(shí)代的其呼勒遺址、仰韶時(shí)期的明安川遺址、青銅時(shí)代的霍各乞古銅礦冶煉遺址和陰山巖畫，見證了中華早期先民在河套地區(qū)的活動(dòng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王胡服騎射，開疆拓土。秦時(shí)蒙恬北擊匈奴，設(shè)云中、九原郡，移民屯墾并修建長(zhǎng)城。西漢時(shí)期，衛(wèi)青、霍去病北退匈奴，收復(fù)河套，置五原郡、朔方郡，移民開發(fā)。魏晉南北朝時(shí)期，草原游牧部族在河套地區(qū)建立多個(gè)政權(quán)。唐朝時(shí)，河套地區(qū)歸唐所有。宋遼金夏時(shí)期，隸屬西夏和遼管轄。元朝時(shí)，河套地區(qū)屬陜西行省。明朝設(shè)衛(wèi)所管理河套。清初烏拉特部落遷入河套駐牧，清末民初大量晉陜等地居民“走西口”到河套開渠墾田。民國(guó)時(shí)設(shè)綏遠(yuǎn)特別行政區(qū)。抗戰(zhàn)時(shí)期，傅作義成立陜壩專員公署。新中國(guó)成立后，河套行政區(qū)成立，迎來(lái)發(fā)展春天。
千百年來(lái)，河套地區(qū)各族人民在共同開發(fā)經(jīng)營(yíng)河套的歷史進(jìn)程中，在農(nóng)耕文明與游牧文明相互的碰撞交融中，以黃河、陰山、平原和草原為承載，創(chuàng)造了具有鮮明地域特色和多元包容特征的區(qū)域文化——河套文化。
河套文化是中華文明發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明、中原文化與邊塞文化聚集交融的典型代表，歷史悠久、積淀深厚、內(nèi)涵豐富，既有特色鮮明的核心區(qū)，又有深遠(yuǎn)廣泛的延展區(qū)，是各民族先民生生不息、相互融合、發(fā)展進(jìn)步的歷史見證，是中華民族一體多元、和諧共生的典范，呈現(xiàn)出文化的交錯(cuò)、融匯與和諧，體現(xiàn)出文明的包容性和多元性，具有強(qiáng)大的生命力和凝聚力。
河套地區(qū)的農(nóng)耕文化與水利文化，在北疆地區(qū)獨(dú)樹一幟，成果豐碩，充實(shí)了北疆文化的內(nèi)涵，以奔騰活力匯入北疆文化源流，成為其中最為典型的標(biāo)識(shí)。
二、河套文化的豐富內(nèi)涵
河套文化是“河套”自然地理區(qū)域及其周邊地域的各族人民，在共同開發(fā)河套、建設(shè)河套的歷史進(jìn)程中，所創(chuàng)造的具有明顯區(qū)域特征的地方文化，是北疆文化的重要支撐。
文物考古和歷史研究表明，河套文化要素多元，類型多樣，涵蓋了北疆文化的各種形態(tài)，其中具有典型性和鮮明特色的是紅色文化、農(nóng)耕文化、黃河文化、草原文化、長(zhǎng)城文化、移民文化和邊塞文化等，在漫長(zhǎng)的發(fā)展演變歷程中交相輝映、匯聚融合，為河套文化的傳承發(fā)展提供源源不斷的滋養(yǎng)和綿延不絕的動(dòng)力。
紅色文化。紅色文化是黨和人民在偉大的革命斗爭(zhēng)中創(chuàng)造的富有時(shí)代特征的寶貴精神財(cái)富，是河套文化在新時(shí)代發(fā)展的精神旗幟。
“五四運(yùn)動(dòng)”爆發(fā)后，烏拉特草原革命先驅(qū)恩克巴雅爾第一次將馬列主義的種子播撒到陰山南北；北伐時(shí)期，馮玉祥五原誓師，共產(chǎn)黨人劉伯堅(jiān)登臺(tái)宣讀了鏗鏘有力的誓言；大革命失敗后，共產(chǎn)黨人劉進(jìn)仁不畏白色恐怖，在臨河建立了河套地區(qū)第一個(gè)中共黨支部；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，抗日英雄白乙化組織領(lǐng)導(dǎo)了墾區(qū)暴動(dòng)，組建了抗日民族先鋒隊(duì)，這是由中國(guó)共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)在河套地區(qū)建立的第一支建制完整的武裝力量。
在河套大地上，無(wú)數(shù)河套地下黨人、革命志士和各族英雄兒女，拋頭顱、灑熱血，開展了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了動(dòng)人的英雄贊歌。這些都是河套地區(qū)各族人民情同手足、團(tuán)結(jié)一心，識(shí)大體顧大局、同呼吸共命運(yùn)，共同守護(hù)祖國(guó)邊疆可歌可泣的革命實(shí)踐。
農(nóng)耕文化。從歷史上“天下黃河、唯富一套”的民諺，到新時(shí)代“塞上江南、天賦河套”的美譽(yù)，歷經(jīng)千年變遷，河套地區(qū)依然生機(jī)勃勃。這既得益于黃河的哺育和灌溉，也受益于草原的滋養(yǎng)和慷慨，吸納了五湖四海的活力和激情，這里始終傳承著農(nóng)耕的富庶。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)《呂氏春秋》記載“飯之美者，陽(yáng)山之糜”，陽(yáng)山即指河套的狼山一帶。公元前214年，秦始皇北假營(yíng)田，墾荒種地，河套農(nóng)業(yè)由此發(fā)端。秦漢時(shí)期，營(yíng)造了田連阡陌、欣欣向榮的“新秦中”，展現(xiàn)出“數(shù)世不見煙火之警，人民熾盛，牛馬布野”“轉(zhuǎn)邊谷米糒，前后三萬(wàn)四千斛”景象；北魏史載有“五原屯田”“通渠灌溉”；唐朝亦呈現(xiàn)“歲收谷四十余萬(wàn)斛，邊防永賴，士馬飽騰”；明朝招募內(nèi)地漢民墾殖耕種；清時(shí)相繼開出八大干渠；進(jìn)入民國(guó)時(shí)期，耕地在三四百萬(wàn)畝以上。
新中國(guó)成立，河套地區(qū)的農(nóng)耕文明迎來(lái)了新輝煌。上世紀(jì)八九十年代，推廣“小麥高產(chǎn)栽培技術(shù)”和“噸糧田”建設(shè)，創(chuàng)造了“北緯40度的奇跡”。河套硬質(zhì)小麥、河套向日葵、華萊士蜜瓜、黃柿子、白山羊絨等“天賦河套”農(nóng)特品牌蜚聲國(guó)內(nèi)、走向世界，巴彥淖爾國(guó)家農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)加快建設(shè)，傳揚(yáng)著河套地區(qū)農(nóng)耕文化的獨(dú)特魅力。
黃河文化。習(xí)近平總書記評(píng)價(jià)河套灌區(qū)灌溉工程為“千年基業(yè)”。自古以來(lái)，黃河流域的水利灌溉在河套地區(qū)成效顯著，河套人在母親河的臂彎里親水善水，治水用水，化害為利，變患為祉，引黃灌溉的歷史持續(xù)2200多年，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)耕文明與游牧文明的有機(jī)結(jié)合。成就了亞洲最大的一首制自流引水灌區(qū)，被列為世界灌溉工程遺產(chǎn)。
近年來(lái)，河套灌區(qū)全面貫徹落實(shí)“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”治水思路和“四水四定”原則，大力開展高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)。河套灌區(qū)有效灌溉面積達(dá)1100多萬(wàn)畝，是國(guó)家和自治區(qū)重要的商品糧油生產(chǎn)基地和綠色特色農(nóng)畜產(chǎn)品生產(chǎn)基地。
草原文化。草原文化是草原上的各族人民共同創(chuàng)造的與草原生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的特色文化。自古以來(lái)河套地區(qū)河流縱橫，水草豐美，包括鬼方、獫狁、北狄、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、黨項(xiàng)、契丹和蒙古等各民族在這里逐水草而居，繁衍生息。草原各民族在河套地區(qū)長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造了一系列具有“草原”特征的社會(huì)組織、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化藝術(shù)。草原文化與中原文化長(zhǎng)期碰撞、交流、融合，豐富了河套文化的內(nèi)容和內(nèi)涵，為中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的形成和發(fā)展鞏固作出了突出貢獻(xiàn)。
長(zhǎng)城文化。巴彥淖爾境內(nèi)共分布有5道長(zhǎng)城遺址：烏拉山腳下的趙北長(zhǎng)城、明安川漢長(zhǎng)城、秦漢長(zhǎng)城和分布于陰山北麓的漢外長(zhǎng)城南線、北線兩道，總長(zhǎng)1020公里，被學(xué)界譽(yù)為“長(zhǎng)城博物館”。長(zhǎng)城是軍事防線和分界線，也是和平線。歷史上的多數(shù)時(shí)期，長(zhǎng)城沿線的重要關(guān)口、邊塞關(guān)隘是北方游牧民族與中原進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)的紐帶與橋梁。各族人民互通有無(wú)，經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)，彼此兩利，共同發(fā)展，長(zhǎng)城成為民族交融、文化交流、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證。
移民文化。移民文化是河套文化的一個(gè)特色類型。從秦朝“徙適戍以充之”到漢朝的“募民徙朔方十萬(wàn)口……發(fā)謫戍屯五原”再到明清至民國(guó)時(shí)期的走西口，直至新中國(guó)成立后的內(nèi)地支邊、兵團(tuán)建設(shè)、知青插隊(duì)等，河套地區(qū)的移民現(xiàn)象從未停歇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前約有來(lái)自全國(guó)27個(gè)省區(qū)、39個(gè)民族的群眾在河套地區(qū)生活，形成了一種廣泛交流的融合狀態(tài)。
各族各地人民在漫長(zhǎng)歲月中，自覺踐行團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助、共建美好家園的理念，像石榴籽那樣緊緊抱在一起，呈現(xiàn)多民族開放包容、多文化和諧共生的文化生態(tài)格局，在語(yǔ)言、飲食、民俗、藝術(shù)等方面融會(huì)互通，既多元一體，又和而不同，滋養(yǎng)產(chǎn)生了絢麗多姿的河套方言、河套飲食、漫瀚調(diào)、二人臺(tái)等具有“移民”特色的文化元素，充分展現(xiàn)了河套文化和諧共生、繁榮發(fā)展的文化內(nèi)涵。
三、河套文化的基本特征與時(shí)代價(jià)值
河套文化以其豐富的內(nèi)涵和多樣的形態(tài)，成為中華文明大家庭中獨(dú)具特色、日臻成熟的地域文化品牌，其文化基因深深烙印在河套大地上，為巴彥淖爾推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)提供了深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
河套文化具有鮮明的區(qū)域性。河套文化在河套這一特定區(qū)域內(nèi)生成，在河套歷史長(zhǎng)河的演變進(jìn)程中發(fā)展。各民族在交融匯聚、共同進(jìn)步中，把自身的化育積淀，逐漸發(fā)展成為共有的、穩(wěn)定的文化形態(tài)，共同塑造了河套文化面貌，有著明顯的文化生態(tài)空間，受自然環(huán)境、人口民族、生產(chǎn)生活方式、民風(fēng)習(xí)俗等影響，地域性、群體性鮮明，具有北疆地域獨(dú)特的地理人文特質(zhì)。
河套文化具有高度的融合性。河套文化是兼容并蓄的文化，成長(zhǎng)于多民族、多地域的文化交融之中。黃河農(nóng)耕文化、草原游牧文化、邊塞文化、中原移民文化的元素交錯(cuò)匯聚，資源豐富，形態(tài)多樣。北方各民族在與中原王朝的交往交流交融中留下了豐富的歷史遺跡和動(dòng)人的歷史故事，譜寫了邊疆地區(qū)民族和合的壯美篇章。河套人民兩千多年移民開發(fā)戍守邊疆的接力實(shí)踐，生動(dòng)地詮釋了各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史榮光。
河套文化具有內(nèi)在的傳承性。河套文化從遠(yuǎn)古賡續(xù)至今，蘊(yùn)含著豐厚的歷史積淀、多彩的地域特點(diǎn)、多元的民族風(fēng)情、多樣的文化基因，始終具有自身的傳承性，擁有內(nèi)在的、自發(fā)的動(dòng)力。一方面繼承，一方面創(chuàng)新，獨(dú)立性與包容性并存，歷史傳統(tǒng)綿延不斷，文化脈絡(luò)清晰可辨。從文明起源到現(xiàn)代化的歷程中，歷經(jīng)無(wú)數(shù)的文化迭層滲透融合，秦漢以來(lái)歷次大的移民屯田，特別是新中國(guó)成立后黨領(lǐng)導(dǎo)下的守邊固邊興邊，都促進(jìn)了河套文化的更新與嬗變，始終以一種開放的姿態(tài)汲取營(yíng)養(yǎng)，既延續(xù)和繼承傳統(tǒng)，又不斷豐富和發(fā)展。
河套文化積淀形成了多元一體、和諧共生、開放進(jìn)取、與時(shí)俱進(jìn)的歷史文化傳統(tǒng)，鑄就了愛國(guó)忠誠(chéng)、勇敢擔(dān)當(dāng)、和諧包容、團(tuán)結(jié)奮斗、守望相助的人文精神，其時(shí)代價(jià)值歷久彌新，熠熠生輝，豐富和彰顯了北疆文化的內(nèi)涵與價(jià)值。
增進(jìn)思想共識(shí)的力量之源。新時(shí)代推進(jìn)河套文化建設(shè)，在北疆文化視域下對(duì)其內(nèi)涵精神進(jìn)行更深層次的研究，深入挖掘理論價(jià)值和實(shí)踐意義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化基因，能夠讓河套各族人民增強(qiáng)歷史自覺，堅(jiān)定文化自信，增進(jìn)思想共識(shí)，更好地激勵(lì)河套兒女“感黨恩、聽黨話、跟黨走”，建設(shè)共有精神家園，持續(xù)鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線。
人與自然和諧相處的生動(dòng)典范。河套文化中始終包含著尊重自然、順應(yīng)自然的傳統(tǒng)觀念和生態(tài)準(zhǔn)則，河套人民自覺扛起筑牢我國(guó)北方重要生態(tài)安全屏障的“國(guó)之大者”，探索規(guī)律、遵循規(guī)律，與大自然相互“成就”、和諧共生，編織縱橫水網(wǎng)浸潤(rùn)出中國(guó)北方干旱荒漠化地區(qū)一片稀有綠洲，烏梁素海流域綜合治理、新華林場(chǎng)生態(tài)治理、防沙治沙“磴口模式”恪守了循法自然的科學(xué)精神，成為習(xí)近平生態(tài)文明思想的生動(dòng)實(shí)踐。
文明交融互補(bǔ)的經(jīng)典參照。農(nóng)耕與游牧兩種文明交匯發(fā)展、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，多民族、多地域、多形態(tài)文化交錯(cuò)、融匯，和合共生，形成悠久的歷史傳承，造就了河套地區(qū)守望相助的向心力，熔鑄形成了愛國(guó)忠誠(chéng)團(tuán)結(jié)擔(dān)當(dāng)?shù)膶氋F品質(zhì)，實(shí)證了河套文化在中華民族多元一體格局形成和多民族文化交融發(fā)展中所作的貢獻(xiàn)，為中華文明的連續(xù)性、包容性、統(tǒng)一性作出了生動(dòng)注解。
鮮明的區(qū)域性、高度的融合性、內(nèi)在的傳承性，成就了新時(shí)代河套文化繁榮發(fā)展的生動(dòng)圖景，弘揚(yáng)河套文化，本質(zhì)上就是推進(jìn)北疆文化建設(shè)，增進(jìn)文化認(rèn)同，建設(shè)美好家園，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，引領(lǐng)各族干部群眾共同建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。
四、河套文化的創(chuàng)新發(fā)展與實(shí)踐路徑
推進(jìn)河套文化創(chuàng)新發(fā)展，是時(shí)代賦予我們的歷史重任，也是北疆文化活起來(lái)火起來(lái)的時(shí)代要求，更是激發(fā)文化新活力、擔(dān)負(fù)起新的文化使命的迫切需要。要站在“兩個(gè)結(jié)合”的高度，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，拓展多元內(nèi)涵，探索實(shí)踐路徑，實(shí)現(xiàn)河套文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新性發(fā)展。
緊扣主線，錨定創(chuàng)新發(fā)展方向。河套文化是中華民族多元一體的體現(xiàn)，展現(xiàn)了中華民族的文化多樣性和包容性，為中華民族的共同體意識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。因此，推進(jìn)河套文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，必須緊緊圍繞毫不偏離鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線，確保推深做實(shí)，落地生根。深度觀照河套大地上各族人民交往交流交融的歷史和現(xiàn)實(shí)，把主線意識(shí)和價(jià)值引領(lǐng)展現(xiàn)出來(lái)，把增強(qiáng)對(duì)中華民族的認(rèn)同感、歸屬感體現(xiàn)在河套文化建設(shè)的全過(guò)程、各方面。抓住國(guó)家文化繁榮發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇，主動(dòng)對(duì)接融入國(guó)家和自治區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃體系，把河套文化建設(shè)放在文化自信、文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的全局中、全盤中、一體化中謀劃構(gòu)想，確保河套文化創(chuàng)新發(fā)展始終沿著正確方向前進(jìn)。
聚焦內(nèi)涵，塑造典型文化形象。立足豐富的歷史文化資源，充分挖掘昭君出塞、文姬歸漢、三千孤兒入內(nèi)蒙等歷史故事，特別是新中國(guó)成立后在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各民族眾志成城建設(shè)河套、開挖總干渠總排干、防沙治沙、守邊固邊興邊等人文史詩(shī)，塑造河套文化在“中華民族一家親”中的典型形象，闡釋好守望相助理念，生動(dòng)呈現(xiàn)河套大地民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的蓬勃發(fā)展。深化河套文化的內(nèi)在感召力，不斷擴(kuò)大對(duì)外影響力，構(gòu)筑多渠道、多層次、多形式的對(duì)外文化交流新格局。吸取黃河文化精髓，加大與河套文化關(guān)聯(lián)輻射區(qū)的一體聯(lián)動(dòng)，攜手河湟文化、關(guān)中文化、河洛文化、齊魯文化等，豐富黃河文化的多元內(nèi)涵，共同弘揚(yáng)黃河文化。依托“一帶一路”國(guó)家開發(fā)重大戰(zhàn)略，以中歐班列、甘其毛都口岸等為窗口，廣泛開展對(duì)外文化交流合作，推動(dòng)文明互學(xué)互鑒和文化融合，樹立良好的對(duì)外文化形象。
契合實(shí)際，探索有效實(shí)踐路徑。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，努力做好河套文化研究闡釋、宣傳推廣、精品創(chuàng)作、遺產(chǎn)保護(hù)、暖心惠民、文旅融合“六篇文章”。搭建學(xué)術(shù)研究平臺(tái)，逐步構(gòu)建完備的河套文化學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，形成一批有分量有價(jià)值有影響的河套文化研究成果。建立完善河套文化傳播推廣宣傳機(jī)制，構(gòu)建河套文化大宣傳格局。堅(jiān)持出成果和出人才相結(jié)合、抓作品和抓環(huán)境相貫通，用好文藝創(chuàng)作引導(dǎo)扶持資金和文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展資金，推出更多文藝精品力作。提高文化遺產(chǎn)保護(hù)能力和水平，持續(xù)加強(qiáng)傳承、利用工作，使其在新時(shí)代煥發(fā)新活力、綻放新光彩。創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，構(gòu)建現(xiàn)代化公共文化服務(wù)體系。健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制，推動(dòng)旅游景區(qū)提檔升級(jí)。
伏脈千年，有跡可循；流播萬(wàn)閾，傳承有序。新時(shí)代新征程，巴彥淖爾市將深入貫徹習(xí)近平文化思想，認(rèn)真落實(shí)黨的二十大和二十屆二中、三中全會(huì)精神，大力弘揚(yáng)守望相助理念、蒙古馬精神和“三北精神”，引導(dǎo)全市上下始終保持百折不撓的韌勁、敢戰(zhàn)能戰(zhàn)的拼勁、一往無(wú)前的闖勁，與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新、砥礪前行，讓河套文化綻放出更加奪目的光彩，為書寫好中國(guó)式現(xiàn)代化巴彥淖爾新篇章作出新的更大的貢獻(xiàn)。
□市委宣傳部課題組
